【0054〈皈敬頌〉論前皈敬】
聽師父下面這一段。
我們眾生什麼願望啊？簡單極了，就是要得到極樂！這個普通世間的快樂有漏的，有漏的！一點點快樂帶來很大痛苦，只有這個才是，這個才是我們真正應該所願之處，我們絕對不是得到眼前一點點小小的利益，這樣。而我們平常開口的，不是戲論就是諍論；佛陀卻能夠滿足不但一個人、不但他自己，所有一切眾生都能夠這樣。啊，了不起呀！試想他能夠圓滿一切人，他哪有自己不圓滿的！所以這個地方就身體有這樣好的殊勝的功德，開起口來是有這樣的真實的內容。 [01′03″]
我們眾生的願望是什麼呀？師父說：「簡單極了，就是要得到極樂！」我們會覺得我們的願望簡單嗎？我們從小到大有好多、好多願望，很複雜、很複雜！但是隨著時光的流逝，我們會發現也許我們並不想要那種很張狂的快樂，我們只想要平靜。平靜就是樂，沒有災禍就是樂，沒有病苦就是樂，親人和睦就是樂，很多、很多......。還有有的人說：「如果晚上能睡著的話，我就滿足了。」還有經歷病苦的人，他會說：「哎呀！如果我能正常地走路，我就滿足了。」簡單極了！到某種時刻會簡單。甚至在特別特別冷的時候，比如說零下五十度，我們會想：「哇！現在只要到一個暖的地方，我就滿足了！」那個時候對快樂的希求就變得特別簡單。 [02′14″]
【提問1／如英法師 ：師父說：「簡單極了，就是要得到極樂！」我們真的會想要得到極樂嗎？還是只是想擺平眼前的事情？ ？】
但是師父說眾生的願望是很簡單的，就是得到極樂。注意！它樂前面有個「極」，有多快樂呢？通常我們會覺得極限式的快樂後面就是痛苦，但這裡邊的極樂是無窮無盡的快樂。 [02′31″]
【提問2：為什麼通常我們會覺得極限式的快樂後面就是痛苦？你相信真有無極限式的快樂嗎？】
師父接著又提到了：「普通世間的快樂是有漏的」，師父說兩遍「有漏的」。「漏」前面解釋了——痛苦的。為什麼那個快樂是痛苦呢？師父說：「一點點快樂帶來很大痛苦」，就是它苦和樂是交雜的，甚至你覺得快樂的事情，實際上是痛苦的。「只有這個才是」，得到極樂才是，這個才是我們真正所願之處。 [03′00″]
其實我曾經問過一些人：你會覺得生命可以達到極樂嗎？其實很多人沒有想這願望，說：「怎麼可能我生為人，然後我有這樣一顆心，我要面對林林總總人生中大大小小的事情，我怎麼可能希求在我的生命中會出現極樂呢？」就是沒有一絲絲痛苦那樣的快樂，人們不敢想、沒有能力想，因為覺得不存在、怎麼可能沒有痛苦呢？還有人說：「正因為有痛苦，所以快樂才顯得珍貴。」其實最佳的答案應該是：為什麼要痛苦去陪襯快樂？為什麼要黑暗去陪襯光明？全是光明不好嗎？為什麼一定要恐懼才會得到心安？全是心安不好嗎？ [03′57″]
【提問3：覺得不存在「極樂」的最大障礙是什麼？應如何對治？】
所以師父在這裡再再地鼓舞我們的志向，說：「這個才是我們真正應該所願之處」，就是要去勇敢地希求極樂的生命狀態、生命的明天，我們絕不能得到眼前一點小小的利益就滿足了，我們要希求一個極樂。而且極樂這個願望，別忘了師父前面有講說：「簡單極了！」我們會覺得：啊！這樣一個極樂的願望簡單嗎？非常、非常不簡單！因為要去除一點點痛苦，我們都要費好大好大的力氣，怎麼可能達到完全無苦的地方是簡單的？師父說，注意！願望就是極樂，非常簡單，沒有那麼複雜！ [04′47″]
【提問4：為什麼非要希求極樂果不可？這個為什麼是被師父鼓舞的志向？】
接下來師父再再地提到，戲論和諍論就是我們的現狀，而佛陀卻能夠滿足不單是一個人、不單是他自己，是所有的一切眾生，都能夠滿足無邊眾生希願。而無邊眾生的希願是什麼？是極樂，佛陀可以滿足無邊的眾生這樣的希願！ [05′10″]
然後接著師父讚美呀，說：「了不起呀！試想他能夠圓滿一切人，他自己哪有不圓滿的！」這句話什麼意思呢？想一想，什麼叫「他自己哪有不圓滿的」？圓滿什麼了？是不是極樂呀？因為如果他不達到極樂的狀態，他怎麼可能有能力、有經驗引導我們去達到極樂呢？他會認為這是可能的嗎？所以師父由這個推斷——哪有不圓滿的！ [05′48″]
【提問5：現前自己都不圓滿，又如何有可能達到圓滿的極樂狀態呢？】
接下來師父又說：「佛陀身體有這樣殊勝的功德，開起口來有這樣真實的內容。」「真實」這兩個字比較醒目，師父為什麼用了「真實」的內容這兩個字？難道我們平常講的都不真實嗎？戲論真實嗎？諍論有的時候也在幻覺中諍論啊！由於誤會而諍論、由於自己沒有看到全面的東西而諍論，所以是有很多顛倒夢想在裡邊的，有很多自己看不到的誤區在裡邊的。 [06′28″]
【提問6：為什麼我們平常講的內容都不真實？看到誤區在裡邊嗎？】
所以，顯現的東西和它的本質並不是像事情本來的那樣。我們常常會把顯現的狀態當成是事物的本質，因為忽略了事物的本質，我們就會遠離真實。而佛陀的語言所講述的，是真實的內容、是諦實語、是不打誑語的，是沒有弄錯的、沒有誤會的一個狀態。所以這個「真實」兩個字非常地有力，會在我們心目中留下很深刻的印象——為什麼他說的都是真實的？難道我講的都是顛倒的、錯亂的嗎？ [07′13″]
我們但凡有這樣的疑問來面對自心，我們跟別人戲論和諍論的時候，可能就會停一下。因為想到佛陀的語功德，他開起口來才有真實的內容，而我可能不是這樣，那我是不是現在不要再胸有成竹、氣勢洶洶地去諍論？甚至跌在戲論的那個續流中，根本就不能自拔？是否可以現起：實在沒有太大意思，或者這沒有什麼真實的內容，我應該讓我的生命去追逐這非常非常有意義的、有樂趣的，而且是絕對真實的這種功德！ [08′02″]